Storia della Caccia in Polonia

La caccia, dopo la raccolta, fu uno dei primi metodi per procurarsi il cibo dai nostri antenati più antichi. Molto è cambiato da allora, oggi non dobbiamo più cacciare, per non morire di fame – dobbiamo solo andare al negozio. Cacciare da un’attività necessaria è diventato un piacere, ma è passato molto tempo prima che accadesse. Quanto e cosa è successo poi? Ne parleremo in questo articolo.

Da tempo immemorabile, la caccia è stata uno dei metodi di base per ottenere cibo – è risaputo, ma oltre alla carne, anche la pelle e il pelo si ottengono dagli animali cacciati. Come (a parte l’ovvio, ampiamente inteso, uso privato) questi beni sono stati utilizzati in passato? Ebbene, erano oggetto di scambi con altri paesi.

Storie da caccia medievali

Con l’avvento del sistema feudale in Polonia (XV secolo), furono introdotte restrizioni alla libertà di caccia. C’era una regale di caccia, e quindi una legge che concedeva al sovrano il diritto esclusivo di cacciare la grossa selvaggina: bisonti, uri, orsi, alci, cervi, cinghiali, linci, cavalli selvaggi. La piccola selvaggina e gli uccelli potevano essere cacciati da chiunque, senza restrizioni. Il monopolio concesso al sovrano imponeva l’esistenza di servizi di caccia, che dovevano amministrare i terreni di caccia, partecipare alla caccia, gestire un canile e una bottega di falconeria. I subordinati dovevano accudire la selvaggina e, se necessario, fornire ai cacciatori principeschi alloggi e posti per cavalli e cani. I regolamenti in questione erano rigorosamente seguiti e molto raramente il permesso di cacciare la grossa selvaggina veniva concesso a persone non autorizzate, il più delle volte al clero.

In tempi successivi, l’interesse per la caccia dipendeva strettamente dal sovrano al potere, la gente andava sempre a caccia poco prima di una battaglia – era finalizzata a fornire all’esercito scorte di cibo, spesso andare a caccia era associato all’organizzazione di un luogo adatto per discussioni politiche e negoziati. Nello Statuto lituano del XVI secolo (1529) c’era una disposizione che condannava a morte chiunque cacciasse nella terra di qualcun altro. Le norme sulla caccia, presenti negli atti giuridici, suggeriscono che anche a quei tempi la selvaggina era estremamente preziosa.

Immagine tratta da Livre de chasse (Libro polacco della caccia) – un trattato di caccia medievale del 1387-1389. Bestseller ripetutamente copiato e parafrasato; allo stesso tempo, un pezzo didattico e un’innovativa guida veterinaria per allevatori di cani da caccia.

L’influenza delle partizioni

Nel 1775, dopo la prima spartizione della Polonia, si discusse sulla necessità di introdurre periodi di protezione per le specie in via di estinzione e furono introdotte alcune modifiche significative. Che cosa? La caccia era subordinata al possesso di proprie terre, in breve: solo i ricchi potevano andare a caccia.
Sylwan – una rivista di scienze forestali e cacciatori – è stata pubblicata dal 1820. Lo sviluppo della caccia fu disomogeneo, in quanto dipendeva dalle normative vigenti nelle aree di partizioni specifiche. Tuttavia, organizzazioni di caccia, associazioni e altri gruppi di caccia sorsero quasi ovunque. Le organizzazioni avevano il compito di stabilire le norme venatorie applicabili, la cui violazione ha comportato l’imposizione di ammende, successivamente destinate all’allevamento della selvaggina. La partizione più prospera è stata quella austriaca, mentre i maggiori problemi (es. bracconaggio) si sono verificati in quella russa.

Polonia indipendente = caccia indipendente?

Un anno dopo che la Polonia ha riconquistato la sua indipendenza, cioè nel 1919, è stato creato un progetto di legge sulla caccia. Il documento stesso non entrerà in vigore fino al 1927. La caccia era ancora associata al possesso di latifondi, ma in qualche modo obbligata a combinare aree di caccia e formazione di associazioni, inoltre, ogni cacciatore doveva avere una licenza di caccia.
Nel 1936 fu fondata l’Associazione Polacca di Caccia.

Guerra e suoi effetti.

La seconda guerra mondiale è stata un periodo che ha avuto un impatto negativo sulla condizione della caccia polacca, che, a parte l’evidente danno per il pubblico in generale, ha causato molti danni ai cacciatori – molti cacciatori sono morti e si sono verificate anche perdite significative in il numero di gioco e altri. I cacciatori, però, non si arresero e organizzarono incontri durante i quali pianificarono il futuro della caccia polacca.
Dopo la guerra – secondo l’ideologia socialista – la caccia ha un carattere sociale, l’unità di base è un circolo di caccia, al quale ogni cittadino può appartenere. È importante sottolineare che non hai bisogno della tua terra per poter cacciare, al contrario – anche avere la tua terra non ti dà diritto a cacciare.
Oggi è simile, ci sono circa 2.500 circoli di caccia con circa 100.000 cacciatori. Le aree di caccia più interessanti sono: le foreste di Białowieska, Augustowska, Knyszyńska, Bory Tucholskie e Bory Dolnośląskie.

Cosa porterà domani?

È noto che la caccia, come qualsiasi altro campo, è soggetta a cambiamenti evolutivi, di solito. Col tempo, le cose saranno sicuramente diverse. Come? Lo scopriremo tra qualche/diverse/diverse decine di anni. Tuttavia, va ricordato che nella caccia il bene della natura va posto al di sopra del bene del cacciatore.

La caccia ha una ricca storia, già in “Pan Tadeusz” Mickiewicz descriveva i rituali che accompagnavano la caccia. Cosa è cambiato da allora? Quali rituali vengono ancora eseguiti? Quali segnali di caccia si possono sentire nelle foreste? Dove si possono trovare principi etici consolidati da seguire? Dopotutto, cos’è questo botto? Puoi leggere su questo (e molti altri problemi) di seguito.

La definizione generalmente accettata di cultura afferma che essa è l’intero patrimonio materiale e spirituale dell’umanità, nonché l’insieme dei valori, dei principi e delle norme di convivenza adottati dalle diverse comunità. A tali gruppi appartengono anche i cacciatori, che nel corso dei secoli hanno creato un circolo culturale estremamente interessante. In cosa consiste?

Riti e cerimonie di caccia.

È opinione comune che la cultura non possa esistere senza la conoscenza della storia e la coltivazione della tradizione. La tradizione della caccia è costituita da riti e cerimonie quali:

Un voto : il primo passo per diventare un vero cacciatore. Il luogo migliore per svolgere questo rito è una pesca, ad esempio durante una caccia collettiva, alla quale partecipa per la prima volta il fryc (giovane cacciatore). Durante il briefing, il cacciatore dà la sua voce al cacciatore più anziano, che diventa anche il cerimoniere. Il giovane cacciatore con il guardiano va al centro, si inginocchia sul ginocchio sinistro, il viso è rivolto verso chi esegue il rituale, tiene l’arma in verticale, nella mano sinistra, con il piede appoggiato a terra. Dietro il fregio c’è il guardiano, la sua mano destra è sulla spalla dell’allievo. La formulazione del giuramento è la seguente:

Unendomi al gruppo di cacciatori polacchi, giuro solennemente: rispettare coscienziosamente i diritti di caccia, seguire i principi dell’etica venatoria, preservare le tradizioni della caccia polacca, proteggere la natura nativa, prendersi cura del buon nome della caccia polacca Associazione e dignità del cacciatore polacco.

Adattamento, battesimo della caccia : questo rito è direttamente correlato al giovane cacciatore che vince il suo primo trofeo (il primo gioco). In passato il compito era quello di cacciare un rappresentante della selvaggina grossa, oggi si limita a procurarsi piccola selvaggina. Ancora una volta, la migliore opportunità per condurre la cerimonia del battesimo è una caccia collettiva: inizia con il segnale di passaggio, le persone riunite si tolgono il copricapo, si inginocchiano sul ginocchio destro, tengono la pistola nella mano sinistra, con il piede appoggiato sul terra, metti il ​​cappello a terra, accanto alla selvaggina braccata. Il cacciatore più anziano segna la fronte del cacciatore con la vernice dell’animale cacciato e dice la formula:

Sono un cavaliere di Saint Hubert, sii un cacciatore giusto, coraggioso e onesto.

Premiare con rottami metallici – un rito simbolico di adorazione della caccia grossa. Lo scarto è un pezzo di ramo spezzato da un albero, cespuglio o altra pianta che cresce vicino al sito di caccia. Una parte del ramoscello (o un ciuffo d’erba) viene posta nella bocca della selvaggina (l’ultimo morso), l’altra parte viene ricoperta da una ferita da proiettile, l’ultima parte viene imbevuta di vernice e data al cacciatore su una sciabola o in un cappello. Questo rito non va dimenticato anche durante le cacce individuali.

Pokot – un rituale cerimoniale che termina una caccia collettiva. La selvaggina cacciata viene trasportata dal bosco al luogo dove si organizza l’addestramento, viene deposta sui rami, oppure sull’erba, sul lato destro, con la testa rivolta verso la fila dei cacciatori. I predatori devono essere posizionati con stucco dritto in modo che siano un’estensione della linea di cresta. Quando si organizza il gioco dal fianco sinistro al fianco destro, viene utilizzato il seguente ordine gerarchico:

1. Grandi predatori: linci e lupi.
2. Caccia grossa – cervi, daini, cinghiali, caprioli.
3. Piccoli predatori: volpi, procioni, martore, ecc.
4. Lepri e conigli.
5. Gallina (piuma).

Dopo aver organizzato la fila , viene riprodotto il segnale di raccolta dei cacciatori , il capo della caccia riferisce al cacciatore più anziano (dà il risultato della caccia, annuncia il re della caccia, barboncino e ringrazia i partecipanti). Infine, i segnali di gioco vengono riprodotti sul palinsesto , separatamente per ogni specie.

Hubertowiny – il santo patrono dei cacciatori è S. Hubert, il cui giorno è il 3 novembre. Questa festa si riduce a una solenne caccia collettiva, durante la quale vengono mantenuti tutti i vecchi schemi e cerimonie. Di solito inizia con una santa messa per i cacciatori e termina con una festa accanto al fuoco. Hubertowiny inizia molto spesso la stagione di caccia collettiva.

Caccia di Natale e Capodanno – hanno un carattere speciale, perché il loro scopo è solitamente quello di rafforzare la relazione tra i cacciatori di un determinato club di caccia e sottolineare il valore estetico della caccia. È anche popolare condividere il cibo con la selvaggina, prima o dopo la caccia.

Esercita il tuo udito – caccia ai segnali.

I segnali di caccia sono strettamente legati ai rituali, oggi puoi sentire:

Sveglia – sveglia i cacciatori, più spesso utilizzati durante alcuni giorni di caccia.
Saluto – un segnale solenne; saluta i cacciatori.
Raduno di cacciatori – invita i partecipanti alla caccia al check-in.
Un appello alla caccia – un segnale che informa che tutto è pronto e che la caccia può iniziare.
Vai avanti! – ordina al capo del battitore di iniziare la cucciolata. I segnali di ordine vengono inviati anche al battitore: Naganka più veloce , Naganka più lento , Naganka pari , Naganka in piedi, ecc.
Nessun colpo alla lettiera – un segnale che informa che il battitore è troppo vicino e puoi sparare solo fuori dalla lettiera.
Fine della guida, scarica la pistola : il cacciatore può lasciare la sua posizione.
Pasto – annuncia una pausa di caccia.

Etica.

La tradizione è strettamente legata all’etica, quindi in generale – un codice morale e regole di condotta in relazione ad altri cacciatori, aiutanti, selvaggina e natura in generale. A questo proposito, dovrebbe essere considerato vincolante il documento The Set of Hunting Ethics, Traditions and Customs, sviluppato dal Comitato di Etica, Tradizioni e Costumi di Caccia del Consiglio Supremo della Caccia, adottato il 6 giugno 1992. Puoi leggere il documento a .

I cacciatori hanno la loro lingua.

L’ultimo elemento estremamente interessante della cultura della caccia è la lingua. Il suo periodo di massimo splendore risale al XV e XVII secolo. Ci sono molti termini comunemente usati nel Medioevo, il più delle volte russismo, germanismo e arabismo. Il dialetto della caccia è un fenomeno particolarmente interessante, per illustrare la sua specificità.

Cultura della caccia

Va ricordato che la cultura è creata dalle persone, cambia con il tempo, è viva. Come sarà la cultura della caccia tra qualche anno? Non lo sappiamo con certezza, ma speriamo che molte delle belle tradizioni sopra descritte vengano preservate.

La cultura è ciò che ha reso l’uomo qualcosa di diverso da un semplice evento casuale nella natura  -André Malraux

Darz Bor!

Tradotto dalla Redazione